因为明朝根本就没有实质性的控制西藏，当然不可能调动人力和物力，明朝对西藏的政策只是掌握了封贡之权，对于其内部事务完全是不闻不问。
而明朝官员对西藏的态度就觉得西藏是化外之地，就比如说在《殊域周咨录》里记载正德年间礼部尚书毛纪就在他的奏疏中说道：“乌斯藏地方僻在西陲数千里之外，其地习俗鄙恶，语言侏离，与中国悬绝。中国之人亦鲜有至其地者。祖宗之时，番僧虽尝入贡，赐以法王国师等号，不过命之空名虚秩，居其本土，藉以抚化番众，无扰我边境而已。”之所以明朝同意乌斯藏入贡做生意并且给他官号，纯粹是安抚当地人，让他们不要骚扰边境，这篇奏疏就是这个意思，一下子道出了明朝中央政府对西藏的态度。
而吐蕃诸部中的董卜韩胡在弘治中期奏请希望得到中国之书籍，其中有《成都府志》和《方舆胜览》，兵部尚书余子俊就非常反对，奏疏中就说道：“今董卜求讨前项书籍，臣以为《成都纪》即《成都府志》也，一府之舆图关隘于此乎载，不可与；《方舆胜览》，天下之舆图关隘于此乎载，不可与。”从余子俊的这篇奏疏来看简直就把吐蕃当敌对国来提防。
而吐蕃人对虽然接受明朝的官号但是在其他事务中并不接受明朝的干预。就比如说正德皇帝想请达赖二世入京，吐蕃人不答应，明军使用军事手段进行强迫，反而还被吐蕃人击败。“当明正德时，始以活佛闻于中国。武宗遣中使率将校十人、士千人迎之，达赖不愿行，国人匿之。将士欲威以兵，为番人所败，遁还”。
所以有明一代并没有对吐蕃进行有效的管辖和控制，甚至在明朝官员和知识分子眼里对这块土地根本不重视，而在沈德符所写的《万历野获编》中居然把吐蕃划为了《外国传》。
而在崇祯年间吐蕃早就被蒙古人控制，并通过蒙古人和清朝勾肩搭背了，“当我太宗文皇帝崇德二年，喀尔喀三汗奏请发帑使延达赖喇嘛。四年，因厄鲁特使贻达赖书，于是达赖、班禅及藏巴汗、青海固始汗闻我朝兴东土，各报使绕塞外数万里，以崇德七年至盛京，奉书及方物，约共行善事，并献卦验。知必当一统”。所以，本来明朝就没对吐蕃进行实质性的控制，而且在崇祯时期又与清朝交好，没有在明朝背后捅一刀，已经是很好了，还想让吐蕃人对抗清廷，那就是痴人说梦了。
吐蕃也就唐朝是NB过一把，随后念经念傻了，军队一代不如一代，明朝找他们来还不如自己上呢。就像满清对蒙古一样，画地为牢，倡导喇嘛教，百年后就提不动刀了，除了喝酒吃肉幻想成吉思汗啥也不成了。
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