印度国家的特点（印度最突出的特点）

第一，人口密集

第二，曾经是一座岛屿

第三，语言多种

第四，大城市多

第五，选民4.17亿

第六，印度是穆斯林国家

第七，夺命道路

第八，大部分印度电影并非出自宝莱坞

第九，芒果产量丰富

第十，不断打破世界纪录

我们可以从三点去看印度的特点：

1.以宗教为中心

印度文学、艺术，音乐、舞蹈，雕刻都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，连政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族的风俗习惯，也都是在宗教的影响下产生和发展起来的。为此，世界学术界在研讨印度文化的最大的特点是什么这个问题时，大家都会毫不犹豫地说是宗教，宗教融于印度文化之中，无宗教就不成其为印度文化。

印度伟大的民族英雄—圣雄甘地，在领导全印度人民反抗英国殖民统治，争取民族独立的运动巾，他领导的非暴力不合作运动， 也源于印度宗教思想的仁爱主义，他是从印度教的“坚持真理”、“戒杀”和“自制”的信条中衍生了非暴力思想。圣雄甘地坚信非暴力思想的宗教道德力量最终将使本质上热爱主义的英国殖民者改正自己的错误。甘地始终认为，“政治上一旦失去宗教也就失去了灵魂”。他运用宗教学说鼓动人民参加反英运动。这种山宗教思想激发起来的爱国热情，牺牲精神和民族自尊心，其力量是无比巨大的，它迫使英国殖民者不得不放下武器，同意印度独立。

2.佛教文化在印度文化中占据重要地位

我们如果分析研究印度的古、现代戏剧，电影和音乐舞蹈等剧本，不难发现—个规律，即大多以大田圆结尾。而从内容上分析都贯穿着善有善报，恶有恶报的因果报应的思想， 其中不时反映出仁爱互助的精神。实际上这是由于受了印度佛教，思想的影响。所以在国内学术界也不乏有人认为印度戏剧、电影，音乐、舞蹈中的六团圆结局是佛教从修养上强调了现实生活中的宗教实践，它不同于基督教仅劝导人们消极地等待死后灵魂升天的悲观主义，而是注重精学勤修。这是有一定道理的。

实际上，佛教这一思想的产生，是在与婆罗门教森严的种姓制度的斗争中发展起来的。虽然，婆罗门教不设庙宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到国王即位的一套非常繁琐的理论和祭神仪式，婆罗门祭司被称为“人间之神”，是知识的垄断者和人间生活的指导者。他们是人上之人，为第一种姓，其余的则为第二、三、四种姓，种姓的高低决定一个人的生活和在社会上的地位。公元前6世纪，作为国王和武土的第二种姓刹帝利的力量不断强大，第三种姓吠舍也在商业活动中掌握了大量的财富，作为第四种姓的首陀罗和排除在种姓之外的奴隶-贱民，他们都对婆罗门傲慢和不劳而获强烈不满，反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下应运而生。佛祖释迦牟尼反对婆罗门的种性制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度，佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的偶导下，佛教发展到了极盛时期。由于佛教的兴盛与发展，随之而来的是受佛教影响的文化繁荣起来。无沦是在政治、哲学、文学，艺术、雕刻、音乐，舞蹈和科学技术的发展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重来的印度教(亦称作新婆罗门教)，它也或多或少地继承了佛教的宗旨。虽然它恢复了婆罗门教的种姓制度，但是，佛教文化所形成的特点，它已无法改变，只能保持现状或任其发展下去。佛教的哲学，印度教吸收了，佛教的仁爱牺牲精神，因果关系，超脱苦修。乐于施舍，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占据着极为重要的位置，若要研究印度文化，必须重视研究佛教文化对印度文化的贡献和影响。

3.以诗代史

印度文化另一个特点是以诗代史，印度至今没有自己的完整的历史书。那么，印度为何写不山一本完整的属于自己的历史书呢?这与古印度人善于以诗代史有关，由于印度独特的气侯和地理环境，古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成一本本长诗加以传颂。天长日久，后人分不清哪是诗哪是史了。印度最为著名的两人史诗《罗摩衍耶》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。为此， 世界学术界称这两部文学巨著是印度的古代史书。经过学术界多年的考证，《罗摩衍那》产生于印度由奴隶社会向封建社会过渡的历史阶段，诗中描写的人与事都是那时代的人与事。例如，“诗中宣扬的道德教条，已经是封建社会的东西，罗摩代表的是新兴地主阶级，他持以为生的是农业， 而罗波那则代表没落奴隶主，他以吃内为生，进行游牧活动。从民族矛盾来看，罗摩皮肤是黑色的，是原始印度人的代表。而罗波那，虽然名义上是一个罗刹，实际上是一个婆罗门，他是外来雅利安人的代表。整个一部《罗摩衍耶》歌颂的是新兴地卞阶级，而通过一夫一妻制， 强调女子的贞节， 表现了作者对王位继承的纯洁性的关心”。《摩诃婆罗多》这部世界—上最长的诗，实际上是把写古印度王国(相当于中国古代春秋战国时期)纷争的史实，那个时代正是印度次大陆上林立着为数众多的小王国，大小王国为了称雄一方，你征我战。所以，国内外学者都认为， 《摩诃婆罗多》不是一部单纯的史诗，它反映了古印度很长一个时期内的社会心活和思想面貌。诗里不但有那个时代的人与事的传说，还有印度教的教规和法典， 以及古印度哲学思想流派形成的记载；另外，诗中还有治国之道， 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以，印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的—部百科全书。

印度是一个奇特的、充满谜团和矛盾的国度。

作为人类古老文明发源地之一，印度有泰姬陵这样的世界文化遗产；出现过像泰戈尔这样的文坛巨匠；还有以近期《摔跤吧！爸爸》为代表的反映社会现实引人深思的口碑电影。与此同时，在人们印象中，印度是一个奇特的、充满谜团和矛盾的国度。

印度究竟是个什么样的国家？印度文化最大的特点是什么？触及印度社会稳定最敏感的神经在何处？印度经济崛起的最大障碍和阻力又在哪里？正确回答这些问题却不是一件容易的事。

在印度，存在着一个全国性的谜团：落后的经济和社会发展水平与良好的民主传统多年来一直并存于这个国家。在特定的指标方面，如女性的健康状况或儿童的营养状况平均水平偏低，印度的投资甚至比撒哈拉以南非洲的国家还要少。就其社会的落后性来说，民主如何维护是一个谜团；与其民主程度相比，印度落后的经济状况也同样令人不解。

印度之所以令人不解，是因为没有任何一个国家能像印度一样具有如此强的多样性。以民族多样性为例，学者们用民族-语言-分化指数（Ethno-Linguistic-Fractionalization Index, ELFI）来衡量一个民族的多样性。印度的ELFI值为89%，在人口数量超过5000万的国家里位居榜首。这种多样性恰恰可以说明印度的主流全国性广播电台——全印广播电台将每日新闻用350种语言和方言播出的原因。

印度宗教与民族始终是复杂矛盾的交汇点。作为南亚地区的大国，印度自独立以来和周边国家的矛盾与问题也颇多，也时常发生包括战争在内各种暴力恐怖事件，这不但影响了印度与周边国家继续建立和发展、深化友好关系，也造成了印度本国时局的不稳，经济发展为此受挫。宗教冲突与社会骚乱暴力频频发生，一定程度上影响了印度极力维护的作为一个地区大国在国际上的地位与形象。印度与周边国家发生的这些冲突，从表面上看大多属于历史遗留问题，但也有印度作为一个地区大国颐指气使、违反常规的非理性反映。但是，我们如果再从深层次探究的话，也许不难发现，这些冲突的发生往往也与宗教与民族矛盾的问题相关联，其病根的原发灶仍然是宗教与民族问题从中作梗。

《变化中的印度：21 世纪印度国家新论》一书分析，印度是个地地道道的宗教国家，几乎人人都笃信宗教，且宗教派别繁杂和矛盾之深为世界之最。它有着世界上所有的宗教教派：印度教、伊斯兰教、基督教、佛教、耆那教、锡克教、袄教和巴哈伊教，它们都能在印度占有一席之地，有着自己虔诚的教徒。印度教是印度最大的宗教教派，有80%的人信奉印度教。伊斯兰教是印度第二大宗教教派，占印度总人口的10%左右。锡克教虽属少数派宗教，只占印度总人口的2%左右，但是由于锡克教徒大多强悍勇敢、吃苦耐劳，并能忠于职守，尽管人数较少，但是在印度近现代历史上仍有着很大的影响和作用。其余则是佛教、基督教、耆那教、袄教、原始宗教和新教巴哈伊教等。

印度人的一生及其国家发生的任何事件，它们或多或少都与宗教相关联，也可以说，都具有一定的“宗教性”，而“宗教性”往往与“神性”联系在一起。所以，有人常常把印度看成是一个“神秘”的国家，也有人常常对印度人的某些所作所为迷惑不解。

印度宗教对社会、政治、经济、文化、军事、科技、教育、医学、天文及地理都有着密不可分的联系，宗教已深入到印度社会的每一个角落。

21世纪印度的快速崛起，令世人瞩目。然而使人更多的感觉是迷惑、神奇和诧异。这个自誉为世界上最大的民主国家，却依然存在着严格的种姓等级制度、寡妇殉葬和童婚等封建陈规陋习，宗教政治与宗教政党势力在印度政坛仍占有一席之地，并有着不可小觑的影响力。当印度为自己在信息软件、生物技术、农业绿色革命、核技术和航天工业方面的成就骄傲时，可它又是世界上文盲最多的国家之一，成人的识字率仅在50%左右，贫富差距悬殊，有三亿多人生活在贫困线以下，40%的儿童和60%的母亲营养不良……印度文化的价值取向重精神、轻物质，在这种反物质主义的文化传统下，印度却又能与中国共同成为亚洲乃至世界的经济发动机，每年经济以8%左右的速度増长着。

宗教教派之间的冲突，成为印度经济崛起的潜在危害。虽然印度自1947年独立后，历届政府都极力反对印度种姓制度，但是种姓之间的矛盾与差别和歧视还是没有根本性的改变，影响着印度社会的稳定和经济的发展。

当人们在研究印度究竟是个什么样的国家时，大家都会一致认为是个宗教国家，而且是个地地道道的宗教国家，人人笃信宗教。但是，印度独立后却坚持走世俗主义道路，不定任何一个宗教为国教。印度的世俗主义又是随着宗教产生和发展起来的，是在与教派主义的斗争中发展光大的，这样是印度独特的国情、文化环境所决定。

如果概括印度独立之初推行世俗主义路线的特点，主要是宣扬宗教信仰自由、主张种姓平等，以及对包括少数民族、较小的宗教团体、低种姓等弱势群体在内的少数人的利益给予保护和照顾。

遗憾的是，印度自古至今的历史证明，印度世俗主义与教派主义之争中，教派主义始终占着主导地位，世俗主义的地位与作用远不能适应时代发展的需要。