兔哥哨位谈谈个人看法：这个问题其实有一个误解，这个误解就是源于两个字“印度”，我们都知道印度是一个国家，但是，在印度独立以前（1947年独立）并没有印度这个国家，但是，却有“印度”这个称谓，例如，四大文明古国中就有“古印度”，既然，古代就有印度，为什么马克思却说“印度是一个没有历史的国家”呢？我们捋顺一下这个问题。
首先，印度这个词的来源，印度这个词来源于巴基斯坦境内的一条河，也就是印度河，这条河流是古印度文明的发祥地，也就是我们今天说的四大文明古国，就是指这里，也就是说，四大文明古国的古印度是在巴基斯坦，和今天说的印度不是一个概念，两者没有关系。后来，印度一词也在变化，把印度河以东广大地区统称为印度次大陆。为什么叫次大陆，是因为当时的印度概念包括今天的印度半岛、巴基斯坦、孟加拉等地域，比大陆小，所以习惯性的叫印度次大陆。古印度并不是一个国家概念，而是一个地理概念，早期指巴基斯坦境内的印度河流域，这里出现了古印度文明，也就是四大文明古国的古印度，注意：四大文明古国中的古印度不能说是国家，只是一个地理区域概念。还有一点，佛教文化，佛教诞生地在尼泊尔，尼泊尔历史上也不属于今天的印度，当时印度次大陆上有很多土邦，甚至是几个村子就称为一个国家。总结一下，四大文明古国中指的古印度在巴基斯坦的印度河流域，和今天的印度只是名字相同，并不是一个国家。佛教发祥地在尼泊尔，和今天印度没有关系，印度超过82%信奉印度教，只有0.77%信奉佛教。
为什么说印度没有历史？印度次大陆是一个地理概念，不是国家概念，整个印度次大陆简单说一盘散沙，土邦林立，有几百个不同的民族，因此，不团结，于是，外来入侵者就开始进入印度次大陆。印度经历了主要五个朝代，孔雀王朝 （约公元前324年－约前187年）是古印度摩揭陀国创建的一个王朝，起因正是为了和外来入侵者争地盘，时间并不长，印度推崇的“阿育王”就是这个朝代，其实和今天印度没有历史联系；笈多王朝（约320年～约540年）是印度的第一个封建王朝，地域为印度次大陆北部区域，“超日王”也就是旃陀罗笈多二世，也被今天的印度推崇，它的航母就有“超日王”号，也就是“维克拉玛蒂亚号”；伽色尼王朝（962～1186）由中亚突厥人建立；德里苏丹王朝由阿富汗人建立；莫卧儿帝国是有突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔，在印度次大陆建立的封建专制王朝。莫卧儿帝国衰落后，又来了一堆入侵者，大英帝国、法兰西殖民帝国、荷兰殖民帝国和葡萄牙殖民帝国等等，它们开始在印度次大陆争夺自己的地盘，最后大英帝国获得胜利，大英帝国维多利亚女王就成了印度的女皇，建立了英属印度。由此来看，印度历史上就从来没有一个统一的疆域，其历史基本都是外来入侵者相互争夺的历史，由于没有国家概念，自然不能把发生在印度次大陆上的历史更迭算做是今天印度的国家历史。这就是马克思为什么说印度的历史其实就是外来入侵者的历史的原因。
大英帝国殖民印度次大陆时的疆域很大，涵盖整个印度次大陆，大英帝国殖民印度次大陆时，依然是土邦林立，一盘散沙，大英帝国为了殖民印度次大陆的需要，把这些土邦糅合在一起，总算是有了一个相对统一的英属印度，但不能称为国家，依然是一个地理概念。1947年，印度开始跟风脱离大英帝国的统治，此时的大英帝国经过二战，早就没能力了，它的很多殖民地都独立了，于是就同意了。但是，宗教信仰不同，于是就搞了印巴分治，不过，印度独立后就开始了武力抢地盘的行为。我们可以看出来，印度的历史，在大英帝国殖民印度次大陆前，是一个和今天印度没有关系的历史。大英帝国殖民印度次大陆时的历史是人家大英帝国的历史，因为这个时候印度也没有抵抗过，而印度独立并不是依靠武力打下来的天下，而是和平独立，说白了就是大英国赏赐，印巴分治时各土邦也是自愿加入，所以，印度的历史应该从它独立后开始算起。一个国家的历史都会经历朝代更迭，但是都会有一个文化、历史的传承，印度不同，从来没有传承，而是各朝代不一样，并不连续，很乱。今天的印度依然是有很多邦都和印度联邦政府有矛盾，印度是中央弱，各邦强这样一个态势，原因就是不是武力征服，而是入伙形成了今天的印度国家。
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断代了
印度是四大文明古国之一。最近，我回答了几个关于印度历史和文化的问题了。也许，是因为感觉陌生，大家才对印度产生兴趣的吧。
（印度教的历史很悠久）
都说印度没有历史，这句话有毛病。应该说，印度没有留下远古时代的文字记录史。必须认识到，印度的先民，早已生存繁衍在南亚次大陆这块土地上了。
比如，佛教起源于公元前6世纪前后的印度次大陆。早在汉代（公元元年前后），佛教就通过西域商旅，传到了中国。关于此问题，《后汉书》有明确的文字记载。
佛教是从印度教分化出来的。所以，印度教的历史比佛教还要古老。佛教中的许多思想观念，包括六道轮回、涅槃等等，都来自于印度教。
现在的人们，不能主观地认为，印度在2000多年前，没有发达的文化和宗教。所以，印度肯定是四大文明古国之一。
（印度这个国家历史悠久，极具异国风情）
好啦，既然如此，为什么印度没有留下远古时代的文字记录史呢？这一点，与印度文化发展的特点有关。特别值得注意的是，印度的知识阶层（婆罗门）与中国的知识阶层（儒生）的观念和行为，经常是对立的。
我国在商代就出现了甲骨文等象形文字。汉语既重视听说，也重视读写。我国的统治阶级以及知识分子，从很早以前就重视历史的文字记录。比如，所谓柱下史这个职位的任务，就是在宫殿柱子下记录君臣的一言一行的。
远古时代的印度人民，十分重视语言的听说，但忽视语言的读写。在印度，留存下大量的吠陀传说（即远古时期的民间故事和教化的箴言等等）。这些史诗（半神话、半真实）是印度教的基础，是通过口口相传，一步步流传下来的。
（印度教僧侣不但重视辩论和说教，也重视自己的修行瑜伽）
请问，口口相传与刻在竹简上的最大的区别是什么？是繁琐与简洁的区别。有朋自远方来，不亦悦乎？这是中国人的以文字表达语言的方式。相较之下，印度的吠陀就不同了。因为吠陀是诗人或者祭司的说唱，所以，其中象声词、重复的段落和夸张的比喻比比皆是。再加上追求押韵，吠陀之类的民间传说，才得以长久流传下来。
中印文化的差异很大。中国人谦逊讷言，不苟言笑；印度人口吐莲花，大言不惭。因为，话语越夸张就越吸引人呀。比如，中国人爱说三三见九，印度人喜讲万万亿亿，就呈现出明显的对比。所以，中国人总是觉得印度人罗里吧嗦，具有谜一样的自信。
其实，长期以来，中国文化也受到了印度文化的影响。你看，孙悟空一个筋斗十万八千里，不也是夸张得离谱吗？另外，印度的吠陀传说故事，是人类文化的宝库。西方学者研究表明，世界各国流行的童话寓言故事，基本上都可以在吠陀传说中找到（类似的原型）。这个现象，并不是巧合。
看到这里，您还觉得印度没有悠久的历史吗？
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