为什么莆田人被称为中国犹太人（莆田犹太人性格特点）

为什么莆田会被称为东方犹太人呢？今天从莆商的文化基因，带你理解这群东方犹太人。

“莆商是一个特别的符号，也是一个特别的族群。莆田，这个三面环山，一面是海的地方，其独特的自然地理环境形成的性格，影响了当地人对商业模式的思考，也影响了人际间的交往规则。”

1：张丰和冯仑眼中的莆商

张丰：“我觉得莆田人有几个方面和犹太人很像：第一，莆田人很能吃苦；第二，莆田人比较精明；第三点，也是最重要的一点，莆田人信奉妈祖文化。”

冯仑：“莆田当地的主流思想是读书入仕，自唐代以来，福建有 2345 名进士，12 名状元；另外，莆田很多老宅的门楣风格也都明显地反映出儒家的精英价值观。由于莆田本地缺少经商资源，很多人为了生存都选择去外地做生意，其中大部分去了东南亚发展，新加坡就有一家专门做莆田菜的企业。

张丰：“莆田人口中的商业权威不同于我们认为的一纸合同，他们更看重经营者的声望。

莆田的整个社会信用体系都建立在血缘关系上。如果一个人需要 500 万元开一家医院，自己只有 100 万，可以通过当地家人的人脉，筹集到剩余的 400 万。有的人甚至可以在麻将桌上解决几百万的借款问题。”

冯仑：“每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。

他们在内部建立了一套信用体系的评价标准，盖高楼、开豪车、捐个庙，都被认为是建立民间信用体系的行为，如果还能够获得一些长者和政府的认可，信用等级就会更高。

莆田人通过三种载体的协调——妈祖为首的众神灵、以党支部为核心的村规民约、传统的儒家经典文化——可以解决很多问题，从而拉近关系，增加凝聚力，追求共同的信仰。”

张丰：“莆田鞋虽然产量大，销售额高，但没有形成自己的品牌。如果莆商无法与现代的经济模式结合，它就只是生意，不是事业。”

冯仑：“原来最有钱的「莆商」，现在已经不再具有优势，反倒是一些治理规范的、引进战略投资人的新一代莆田系迅速窜升，有一些企业甚至已经上市。

莆田系企业的经营模式和传统连接得过于紧密，因此无论莆田人在哪里工作，他们的文化、习俗、观念都不会改变，也就无法衍生出一套适合现代公司的治理体系。

优秀企业的资本是没有边界的，莆田的资本却长期局限于当地。长此以往，就无法应对社会的变化和竞争。因此，我认为在今后的 5-10 年中，莆田系将会成为历史，不会再是医疗界的主流企业。”

张丰：“莆田当地很重视教育，有的莆田系老板的儿子会出国读牛津、剑桥，他们会不会从国外带回一些新的思想，冲破传统的商业模式？”

冯仑：“这些受过高等教育的后代无法为企业带来任何的改变，因为老爸不会听儿子的。等到第二代完全主导企业的时候，可能会发生变化，不过也可能等不到那时候，莆田系就消亡了。”

2：莆商的五个特质

①能吃苦 ②人精明 ③有信仰 ④重教育 ⑤爱乡情

或许有人忍不住要说，能吃苦可不仅是莆商独有的，千千万万个成功企业家，哪个不是能吃苦？然而之所以说是莆商的特质，却是因为不仅是成功的莆商，哪怕是刚进门的，身上也不缺乏这样的恒心与毅力，莆田本土的产业，木雕、绘画……这些尤其需要耗费心力的产业，在莆田确是风生水起，从中就可以看出莆商的“牛脾气”了。

或许这样形容莆商更加贴切，莆商像是从农村刚进城学习的小孩，因为家中贫困，不像城里的孩子，早早就能在幼儿园接受教育，因此在小学的每次考试里面显得心有余而力不足，但是他们的家境并不允许他们后退，于是他们只能紧咬牙关，争取在下一次考试中交出更好的成绩。

小时在山林中摸鱼抓虾，长大后在商海摸爬滚打，这是许多莆商共同的经历，他们有“小聪明”，也有“大智慧”，但是心中却牢牢记得父母的叮咛：“多读书才是出路！”，在莆田，教育是一个家庭最重要的资本，也有重理轻文的现象，哪怕成为一名成功的莆商，也总盼望着下一代能接受更好的教育，对莆商来说，这是种来自家乡记忆的、朴实而真诚的愿望。

长在农村，莆商对家乡总有剪不断的眷恋，在莆田许多地方，都能看见莆商捐建的大楼、修缮的庙堂，无论出于什么样的原因，可以说，莆商在对家乡建设上是不遗余力的，翻翻莆商们的朋友圈，家乡的一轮明月、后院的一株小草、怀乡的一篇散文，都是他们对心中或许不是很发达，却饱含情感的乡土的热爱。

3：莆商经营模式的五个特质

①人脉立足地缘、血缘②资本局限于本地③家族式的利益集合体。

由于莆田本地缺少经商资源，许多人都选择去外地做生意，莆商遍布全国，在各地都有成立商会，如今的莆田商会更是全国十大商会之一。

每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。其中，莆田的陈、詹、林、黄四大家族创造了遍布全国的莆田医疗，这四大家族像一串葡萄一样——大哥带兄弟、兄弟带子侄、子侄带旁系亲属——形成了一种利益纽带。

这样的模式虽然能让大家共进退，但是弹性不够，不能更好地实现资源配置。这几年，莆商在转型的阵痛中分化出不同的队伍，有的敢于走出传统文化的束缚，有的则囿于原来的经营模式。但可以肯定的是，在新经济时代，企业都必须像阿里巴巴一样，走出传统文化的约束，在互联网的“去中心化”和“再中心化”中寻找自己的立足点，形成一套符合现代公司治理的游戏规则，才能更好地适应新的大环境，实现真正的开放和改变。

4：莆商的文化基因

①乡村情结②妈祖文化③仕途情结。

正如上文所提，莆田的地貌风情都建立在乡村的基础上，穿梭在逼仄的小巷、仰望无垠的星空，在最接近大自然的记忆中成长，面对工业化的浪潮，“乡愁”成了莆商永恒不变的话题。相对于在豪华大酒店飨客，莆商或许更欣赏“农家乐”的野趣——再一次回到大自然的怀抱，回到熟悉的山野之中，是他们质朴的情怀。

莆商是一群这样特别的人，团结而坚忍，但他们又十分普通，与我们一样有血有肉有情怀。我想，与其说莆商难跳出传统文化的囹圄，倒不如说他们对这片土地的眷恋在现实与理想的博弈中占了上风。

这就是莆田人骨子里的情结，因为有这些特质，你就不难理解，为什么他们被称为东方犹太人。

被称为东方犹太人的有广东潮汕人、浙江温州人，还有就是福建莆田人。莆田人的崛起和潮汕人比较像，一个是地理位置，一个是人文环境。

图为莆田旧十字街的大宗伯坊，革大命之前的照片。

潮汕人下南洋的传统有几百年的历史了，和中国的闯关东、走西口并称三大移民潮，而莆田历来也人多地少，在解放前飘洋过海到东南亚谋生的人很多，也是闻名全国的侨乡，莆田200万人口来往海外的侨胞就达30万人，在改革开放之前，莆田就有“小上海”之称。

图为秀屿港口岸更名莆田港。

莆田属于南亚热带气候，一年四季如春，沿海渔场海产丰富，兴化湾内的三江口是福建省著名的港口之一，可停伯3000吨级的海轮，湄洲湾的秀屿港，更是举世闻名的天然良港，陆地上324国道和福厦高速公路贯穿其中，优越的地理位置使莆田成为一块改革开放后的投资兴业的风水宝地，在海外侨胞和莆田人民的努力下，再加上当地灵活的政策，莆田由一个农业县变成一个经济大县，1983年莆田撤县改市。

莆田有“田径之乡”之称，图为莆田第十一中学第四十三届田径运动会。

另外，莆田人思想前卫，不满足于死守土地的观念，很多人去打工、去经商、去发展养殖业等。比如有“蒸笼之乡”的忠门镇，是改革开放后最早走出田地的典型，改革开放后忠门镇上先后有5万人到全国各地做蒸笼，他们凭着独特的手工艺，开始走南闯北，到了80年代中期，福建最早的一批万元户就出自忠门，在不断积累经商经验的历程中，展展又发呢到竹木经销、五金建材等多个行业，并且生意越做越大，甚至走出国门。

图为莆田湄洲岛妈祖庙。

其实敢于去海外谋生的人都是比一般人能吃苦，胆子大，莆田人也具备这些特质，而他们在培养的后代时也是从最底层做起学习经商；另一个莆田人也很多抱团，一个村子或一个家族有擅长的产业都会带动整个族群去经营发展，我们常听到莆田系一词就是源自于这里。

谢鹰X眼邀答！

问:为什么说莆田人是中国的犹太人？

说心里话，过去对莆田人不是很了解，要不从新闻中得知全国有莆田系医院，我还真不知全国出类拔萃的人群中，还有一群名莆田人。

你在提问中将莆田人与犹太人作了比较，我只能从犹太人身上来分析莆田人的特质了。

一是聪明绝顶，对事物的领悟力特强，这也形成了他们超前的思想意识。

二是不屈不挠，没有什么阻障可动摇他们的信念，有坚定的意志品质，很坚韧。

三是吃苦耐劳，做事似乎有一种精神支撑，吃再多的苦，费再大的劲，不将事做成他们不会放弃。

四是精打细算，不想占别人的便宜，但自己也不会吃亏，与他们谈生意不要玩心眼，直接便是。

我是结合犹太人反推莆田人，不知正不正确，若对不上号，请指正。